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中新社北京4月3日电 题：跨越文化，中外“清明节”如何共鸣与共情？
——专访中国社会治理研究会殡葬治理研究分会会长杨根来
中新社记者 李京泽
杨柳依依道春意，又是一年清明时。对中国人来说，清明节是归家扫墓祭祖、缅怀先人的日子。其实，在海外，也有不少与清明节相似的节日和习俗。
中外“清明节”虽有着表现形式和文化内涵上的差异，但又有跨越文化的共同价值和共通情感。这些共鸣与共情蕴含着人们对生命与死亡怎样的思考？其如何成为跨越国界的语言？中国社会治理研究会殡葬治理研究分会会长、广东省外语艺术职业学院民政服务与管理学院特聘教授杨根来日前接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：海外也有一些与清明节相似的节日和习俗，您能否举例比较它们与清明节在表现形式与文化内涵上的差异？
杨根来：在中国，人们会在清明节归家扫墓祭祖、出游赏春。这一节日源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然节气与人文节日的双重属性，体现了中国人对祖先的崇敬、对孝道的传承和对自然的敬畏。清明节的历史渊源、文化内涵等被广大国人认同，早已成为社会文化和生活的一部分。
亚洲、美洲、欧洲一些国家均有与清明节相似的节日，在表现形式和文化内涵上与清明节有诸多不同。比如，日本盂兰盆节源于佛教的“盂兰盆会”，其融入了日本本土的神道教信仰和民俗文化，当地人会在节日期间返乡祭祖；尼泊尔神牛节与印度教信仰密切相关，当地人会在河边点燃油灯，将其放入河中漂流，寓意为逝者照亮通往另一个世界的路；墨西哥的亡灵节融合了印第安人的传统文化和西班牙的天主教文化，当地人会为逝者扫墓，在墓地周围种万寿菊，举行各种游行和聚会以迎接逝者的灵魂；德国万灵节源于天主教的传统，人们会在墓地献上鲜花以表哀思，许多家庭还会为逝者点燃蜡烛，在墓前默默悼念。
当地时间2023年11月4日，墨西哥亡灵节庆祝活动在巴西圣保罗拉丁美洲纪念馆举行。 中新社记者 林春茵 摄中新社记者：在中国，人们会在清明时节祭祖扫墓、踏青游春。在海外的类似节日中，当地人除了祭奠逝者，也会举行聚会、庆典等活动。在这些节日中，人们没有过度沉溺于悲伤，而是更多表达追思，如何理解“哀而不伤”的共性？
杨根来：上述节日中“哀而不伤”的共性是文化传统、心理需求、生命观等使然，它们都蕴含着不同文化对生死的独特认知、对逝者的哀思缅怀和对未来生活的期待。就中国的清明节而言，其既是祭祀祖先的日子，也是生命萌发的时节，这一重合体现了中国传统文化对生命的尊重和对自然规律的顺应。
从某种角度而言，适度的纪念活动和积极的氛围有助于生者缓解失去亲人的痛苦，达到心理上的调适。适当的庆祝肯定了生命的美好和珍贵，也提醒世人，虽然逝者已去，但生命的价值和意义会通过生者的传承和纪念得以延续。这不仅让人们在面对死亡时减少了恐惧和悲伤，还更多地引导人们以更积极的态度对待生命。
此外，这类节日也是传承家族传统和民族精神的重要时刻。人们在祭祀时回忆祖先的功德，激励后人传承和发扬优良传统。除了对逝者个体的缅怀，这些节日还具有传承文化、凝聚人心的积极意义，进而冲淡了过度悲伤的情绪。
2024年4月4日，甲辰(2024)年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行。图为乐舞告祭。中新社记者 张远 摄中新社记者：清明节伴随着人们对生命与死亡的思考，受儒家文化影响，中国人讲究慎终追远。在其他文化体系中，有哪些与慎终追远相似的价值追求？
杨根来：清明节是一个引发人们对生命与死亡进行深刻思考的节日，儒家文化所倡导的慎终追远在其中有着重要的体现和深远的影响。在儒家思想中，孝是核心价值观之一，慎终追远是孝道的具体实践。通过在清明节庄重地祭祀祖先、缅怀逝者，人们表达对先人的感恩与敬意，强调家族传承和血脉延续的重要性。
在不同文化体系中，有许多与中国儒家文化慎终追远相似的价值追求。如佛教的丧葬仪式通常包括诵经、念佛等，旨在为逝者超度，帮助其往生善道；基督教强调对逝者的尊重和关爱，认为每个人无论生前经历如何，都应得到有尊严的送别；犹太人也非常注重家族传承，在特定的节日和场合，回忆祖先的经历和成就，教育后代铭记家族的根源和历史使命。这些均体现了对逝者的尊重和对死亡的敬畏，与“慎终”的观念相似。
中新社记者：清明节与丧葬文化有着密切关系，作为中国传统文化的重要组成部分，丧葬文化在新时代正融入绿色环保理念。在全球范围内，这是否已成为一种趋势？绿色环保理念如何影响了当代人对丧葬文化的认知？
杨根来：在全球范围内，丧葬文化融入绿色环保理念已逐渐成为一种趋势。如英、美、澳等国都开始推行自然葬法，很多人摒弃了传统的棺木和混凝土墓穴，采用可降解的葬具(棺材和骨灰盒等)，让逝者的遗体回归自然。在墓地的建设和维护方面，也注重绿色环保，采用太阳能照明，增加了绿化面积，将墓地与公园相结合，打造成绿色生态空间，供人们缅怀逝者的同时，也为城市增添绿意。
环保理念使当代人在丧葬方式上有了更多元的选择，目前，越来越多人开始接受骨灰树葬、海葬、花坛葬等生态葬法。对丧葬的观念也从传统的注重形式和排场，逐渐转变为更关注生态环境和可持续发展。
通过更环保的方式来处理逝者的身后事，体现了对生命和自然的双重尊重，让逝者与自然融为一体，也为后人提供了别样的缅怀意境。既保留了传统丧葬文化中缅怀逝者、传承孝道等理念，也通过融入环保元素赋予了传统仪式新的形式，让丧葬文化在适应时代发展的同时，保持其文化底蕴和精神内涵。
2025年3月30日，“碧海寄情，爱在沧溟”——2025年京津冀海葬启航活动在天津渤海湾举行。图为家属撒花纪念逝者。中新社记者 易海菲 摄中新社记者：全球化时代，中外“清明节”为跨越国界的对话提供一种可能。比如，以墨西哥亡灵节为灵感的电影《寻梦环游记》在中国大受好评。您认为这些节日的哪些共性令它们成为跨文化传播中的独特语言？
杨根来：中外“清明节”在情感表达、文化内涵以及社会功能等方面存在共性。它们都承载着人们对逝者的缅怀追思之情，蕴含着人们对生命的敬畏之心，这一价值共鸣能够跨越文化差异，触动不同国家和地区人们的心灵。
此外，对逝者的深情是人类共通的情感和文化现象，这有助于在跨文化传播中促进相互理解和认同。
总的看来，中外“清明节”在文化传承、身份认同、凝聚社群上的共性，能够让不同国家的人们更好地了解彼此。这些节日为人们提供了交流互动的平台，无论是家庭成员之间、社区成员之间还是不同国家和地区的人们之间，都可以通过其进行文化交流、情感沟通和思想碰撞，增进相互欣赏和尊重。(完)
受访者简介：
杨根来。受访者供图杨根来，民政职业大学三级教授、省级优秀教师、北京市高校教学名师、教育部智慧康养专业国家级教学资源库项目主持人。现任中国社会治理研究会殡葬治理研究分会会长、广东省外语艺术职业学院民政服务与管理学院老年专业特聘带头人等。教育部、人社部、民政部等国家教学标准、职业标准起草人。主持部级课题20余项、主编教材20余部，主编“十三五”“十四五”职教国规教材7本，发表文章100余篇。
【编辑:陈海峰】